Religiões de terreiro: celeiro de formação de grandes percussionistas
O grupo pernambucano Bongar. Foto: Joelson Souza
Muitos percussionistas desenvolveram suas habilidades atuando como ogans em religiões de terreiro
Por AD Luna
Originalmente publicado no Diario de Pernambuco, em 10/11/2013
“Precisamos de um bom percussionista, mas tem que ter vindo do terreiro!”. Não é incomum, no meio musical, ouvir comentários como esse quando algum artista ou banda está montando banda para gravações ou shows. Claro, isso não é regra: existem ótimos percussionistas sem ligações com a umbanda, o candomblé e a jurema. Mas não deixa de impressionar como é possível encontrar, aos montes, grandes músicos dos tambores ligados direta ou indiretamente a essas importantes e ricas tradições religiosas.
“Apesar da frequência, não sou iniciado no candomblé nem na jurema. Mas tenho fortes influências sonoras em minhas criações e trago em meu coração muitos ensinamentos”. Palavras de Lucas dos Prazeres, o qual, além do projeto solo O som da(r) vida, da banda Rivotrill e da Orquestra dos Prazeres, tem trabalhando com Lula Queiroga, Elba Ramalho, Naná Vasconcelos, SpokFrevo Orquestra, entre outros.
Para Lucas, cujo significado do nome de origem grega quer dizer “luminoso” ou “aquele que traz a luz”, o ambiente constantemente sonoro do terreiro reflete diretamente não só na sua musicalidade, mas também na sua maneira de enxergar o mundo. “Representa pra mim, antes de qualquer coisa, a busca pelo simples e por uma harmonia vital mais equilibrada”, diz.
Religiões de terreiro e percussão: Lucas dos Prazeres no programa pernambucano Pé na Rua
Ex-membro do seminal Mestre Ambrósio, o percussionista, baterista e professor Eder “O” Rocha tem formação erudita (já integrou as orquestras sinfônicas da Paraíba e do Recife), tocou na banda recifense de hard rock e metal Arame Farpado e no Maracatu Nação Estrela Brilhante.
Falando de São Paulo, onde mora atualmente, Eder diz ter aprendido bastante sobre ritmos devido a suas práticas espirituais. “Sempre estive ligado ao xangô do Recife e aos candomblés brasileiros, até entrar no maracatu. Isso ficou mais forte com o contato com a umbanda”, conta.
Dentro do conjunto de seus estudos, ele inclui ainda o espiritismo (a doutrina codificada por Allan Kardec), taoísmo, hinduísmo, budismo e tradições indígenas brasileiras.
Thrash metal e candomblé
Praticante e grande defensor das tradições de matriz africana, o percussionista e ex-baterista das bandas pernambucanas The Ax, de thrash metal, e Faces do Subúrbio, de rap rock, Alexandre Garnizé mostra grande satisfação em falar sobre o assunto.
“Sou descendente do Ase Oba Ìgbó Ìgbómìnàs dirigido pelo sacerdote Adifa Oba Alaaye (Antonio Penna), de Caxias (RJ). As religiões com raízes na África são um instrumento de conscientização, sensibilização e resistência”, defende.
Para o atual percussionista do grupo carioca Abayomy Afrobeat Orquestra, estar no candomblé é ser consciente da diversidade étnica, racial e, principalmente, religiosa de todos os povos . “Somos uma religião de traços e origens muito fortes. Tolerar todo mundo tolera, mas o que queremos mesmo é ser respeitados!”, desabafa Garnizé.
O músico já teve sua vida retratada no documentário “O rap do Pequeno Príncipe contra as almas sebosas“, lançado em 2000 e dirigido por Paulo Caldas e Marcelo Luna.
Religiões de terreiro e percussão: Abayomy Afrobeat Orquestra com Ney Matogrosso
De religiões de terreiro para os palcos
Muitos percussionistas desenvolveram suas habilidades atuando como ogans em religiões de terreiros. Exemplo disso é o grupo Bongar, formado por seis músicos, todos criados no Terreiro Xambá, do Quilombo do Portão do Gelo, em Olinda.
Em outubro de 2013, junto com a Orquestra Contemporânea de Olinda, os rapazes representaram Pernambuco na Womex – a maior feira de música do mundo, cuja edição deste ano aconteceu no País de Gales.
“Fazemos parte de uma geração que mantém esse diálogo entre o artístico e o sagrado. Não levamos para o palco o aspecto religioso do candomblé e da jurema. Existe um cuidado para não se ultrapassar esse limite”, explica o vocalista e percussionista Guitinho da Xambá.
O músico diz que, tanto ele quanto os outros colegas, aprenderam e continuam aprendendo com seus parentes mais velhos. Algo que reforça o sentimento e respeito entre as gerações.
“Os meninos do Bongar são nossos garotos-propaganda, que levam para o mundo o ritmo do coco”, orgulha-se Pai Ivo de Xambá.
“Os ogans exercem papel muito importante nos terreiros, eles são responsáveis por invocar as divindades nas cerimônias religiosas”, explica Alexandre L’Omi L’Odò. O pesquisador e juremeiro foi selecionado para integrar a cadeira de suplente no Comitê Nacional de Diversidade Religiosa da Secretaria de Direitos Humanos do Governo Federal.
VEJA TAMBÉM
O homem dos tambores de maracatu
A tradição do maracatu rural: o encantado da Zona da Mata de Pernambuco
Formação de ogans
Pai Ivo explica que a formação dos ogans começa desde a infância. “É o garoto que naturalmente se interessa em tocar o ilú (instrumento de percussão) e vai se especializando”. Também cabe aos ogans contribuir para a defesa do seu terreiro e da sua comunidade. Há os que são grandes conhecedores de plantas medicinais e religiosas e cuidam dos animais que serão ofertados aos orixás.
Documentário do DVD Festa de Terreiro do Grupo Bongar (Funcultura)
VEJA TAMBÉM
Maracatu nação é uma coisa, grupo de percussão é outra. Entenda
Percussão erudita inspira músicos de outros estilos
